人生在世，时常会有许许多多的困扰与疑惑，烦恼与忧愁。有时候，我们都应该停下来扪心自问：最近一直让自己焦虑的事情究竟是什么？能如何解决呢？有些人是被功利所围困，有些人是与无意义感作伴。本质上，焦虑都直指着我们内心的终极问题——成长，死亡，自由，意义，等等。我们该如何与这些问题相处，又该如何找到自己的解答呢？在2020年12月4日晚上，我们跟着导读——心理咨询研究中心咨询员王庆瑀，走进欧文·亚隆的《当尼采哭泣》中尝试寻找答案。
哲学碰上心理学
要想找寻这些问题的答案，我相信，哲学和心理学是我们不可忽视的两门学问。因为这两门学问的发展，是人们千百年来寻找内心深处真正奥秘的缩影。而这一本《当尼采哭泣》，则正是这两门学问碰撞的闪烁火花。哲学家尼采与心理学家布雷尔，前者为病人，后者为医生，哲学与心理学的碰撞，就由此产生。而这种精彩的碰撞，归根到底还是这本书背后的掌舵人——欧文·亚隆
欧文亚隆1931年6月13日生于美国华盛顿特区。父母是俄罗斯人，第一次大战后移民美国。如今担任斯坦福大学精神病学终身荣誉教授，美国团体心理治疗权威，是存在主义治疗法三大代表人物之一，也是当世仅存的国际精神医学大师。而为什么欧文·亚隆能将哲学家与心理学家的谈话写的如此好呢？这就离不开他的心理治疗门派——存在主义疗法
心理咨询与心理治疗有许许多多的治疗方法，大家最耳熟能详的可能是认知行为疗法（cbt），也就是通过改变你的认知观念，核心信念来给你治疗。但这种方法，对于人生的终极问题，如生死，意义等问题，是回答的不够充分的。于是心理学借鉴了20世纪最流行的哲学门派——存在主义，形成了存在主义心理治疗，而欧文·亚隆则是其中的三大代表之一。
那么，存在主义心理治疗的焦点是什么呢？如导读所说，存在主义心理治疗聚焦于四个问题——死亡，自由，孤独，无意义。而这些问题，不正是我们一直纠结与焦虑的问题嘛？存在主义心理治疗就让患者聚焦与这四个问题，通过存在主义的哲学解释（价值观）与心理治疗的科学方法（方法论），来解决患者的心理问题。而这本《当尼采哭泣》，就是他用虚构的写法写出的一个医生和患者相互治疗的过程。而理解这个过程的核心，就要了解心理治疗最常用到的手法和概念——谈话疗法，移情和反移情
小标题中的三个属于都是心理治疗最基本的概念，而理解这些概念对阅读是很有必要的。谈话疗法由布罗伊尔和弗洛伊德在1895年提出，简单来说就是通过聊天的方法进行治疗，在文中，尼采和布雷尔就是通过不断的交流，深入了解对方，治疗对方。而移情和反移情，简单来说就是患者对医生投入了真情实感，或者医生对患者投入了真情实感。前者为移情，后者为反移情。在精神分析治疗史上，安娜欧事件就是最典型的代表。
这件事情，就是心理医生和患者在心理治疗的过程中将感情投入给对方，也就是相爱了。这在咨询界是不被允许的，但却是一个最基本的移情现象。弗洛伊德曾说：“移情是儿时被压抑的某种依恋感情的重新体验”。每一个人的成长都不是完美的，每个人的依恋感情都曾经被压抑过，所以移情在每一个人的身上都是存在的。安娜欧事件的主人公便是安娜欧和布罗伊尔（谈话疗法创始人），在书中对应的就是布雷尔（医生）和贝莎。
但在了解完这些概念之后，这本书究竟最想表达什么呢？其实就是布雷尔和尼采的相互治愈的关键——热爱你的生活，热爱你的选择
在书中，尼采经历了三次朋友的背叛，布雷尔也在经历中年危机和移情困扰，而通过谈话疗法，两人便在互相治愈。而这互相治愈的背后，其实是欧文·亚隆在治愈这两个笔下的人物。欧文·亚隆用存在主义的方法，分别给尼采和布雷尔来治疗，而治疗的关键就在于“热爱你的生活，热爱你的选择”。所以说，与其说是尼采和布雷尔相互治愈，还不如说是欧文·亚隆在传递存在主义疗法的核心观念。
所以，我相信这本书讲了什么并不重要，更重要的是，人要学会审视自己，要反思自己的选择，然后热爱自己的生活，热爱自己的选择。这时候，又回到了开头的问题——最近最让你焦虑的是什么？你的选择，又是什么呢？
读者们的团体治疗之旅
整个读书会的后半段，都是读者在分享自己的感悟，收获，疑惑，困扰。整个过程就像导读所说的：这就是一个小型的团体治疗。没错，心理治疗不一定要正襟危坐在咨询室里面，日常的感悟分享，都是团体治疗的场景。
在分享的时候，许多读者都表达出了生活的迷茫与压力。有一个读者说，她自己将自由分为三个维度——财务自由，时间自由，精神自由，但现在一个都没有实现。现实生活是得到钱财比较困难，未来也是不清晰的，这让她与书中的人物产生了共鸣，也与其他的读者也产生了共鸣。
另一位读书也说出了大家的心声，生活真的很焦虑，同伴压力也真的很大，绩点、比赛、科研、保研等目标逼迫着自己。想要自由的生活着，但这个代价自己也承受不来。这点让其他读者纷纷点头同意，这种清晰目标带来的焦虑与迷茫，确实是我们这一代人所深刻体会的。有同学提到，这是一种被安排的感觉，好像从小到大都是这样被安排的。另一位来自计算机学院的同学提到，现在是一个程序化的社会，我们的人生好像已经被安排好目标了一样，非常得像编程中的“if”和“else”，好像没有新的选择了。
读者们关于生活的疑惑，总结起来就像其中一位读者所提到的——“比较”和“内卷”。正如她所说，我们一直再做横向的比较，与同学们比。那为了做的更好，为了拿到更高的绩点，为了保研，不可避免的，就要做一些自己并不认同的、意义不大的行为，也就是“内卷”。有一位读者完整的分享了她的心路历程，完整描述了她对目标的追求（有用之物）和对自我兴趣的探索（无用之物）的割裂、矛盾与艰难的平衡（因为现在也没觉得做的很好）。相信很多读者，很多学生，都是有这种矛盾感存在的。也正如伊尔同学所说，种种的为了、种种的割裂，种种的矛盾，都是为了追求进步，追求社会意义上的进步，但也正是这种追求带来的焦虑令我们惶恐不安。那么为什么不把它们都写出来呢？通过写在纸上的方法来直面焦虑，然后在好好安排时间，不也是一种不错的解决方法吗？
同样，在分享的过程中，大家的压力也在释放，对于目标，自由都有了新的理解。生活这么多压力，那自由，究竟是什么？除了前面的一位读者提到的自由三维度，其他读者也有不同的看法。海欣同学说，自由也就是要做自己喜欢的事情，晓燕同学说，自由是要保持充沛的感情，需要用责任来限制自己的自由。这一点，与书中布雷尔最后的选择不谋而合，也与存在主义疗法中的“热爱你的选择”不谋而合。
通过对这些问题的探讨和沟通，读者们不仅完成了一场小型的团体治疗，更能深刻的领悟到存在主义疗法的核心——热爱自己的生活，热爱自己的选择。
正如布雷尔最后通过一个梦解开了自己的心结，选择努力做得更好，努力担负起自己的责任一样，读者们也通过这次读书会，重新认识了自己的桎梏，重新去找寻生活的目的与意义。正如导读最后所说，要be a human，要成为一个人，而不是一个工具，要去真正的思考如何才能成为一个真正的人。我相信，成为一个人，也是欧文·亚隆写这本书的根本目的。我也希望，大家都能认真去寻找生活的意义，去热爱生活，去be a human。
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